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一．
我永远眷念，这樱桃时节，
消逝的年华，仍留在心中，
虽布满创伤，
命运的女神，对我的青睬，
也没有愈合，这创伤的心，
我永远眷念，这樱桃时节，
让美好走进，我内心记忆。
（巴黎公社《樱桃的时节》）
五一节已经死去了，她躺在我的身边，死状凄惨。五一节已经死去了，对此，我们每个人都有责任要担。
一个人、一个节日、一个阶级的死亡，不在于棺椁与挽歌，而在于其被遗忘。我们的朋友死去了，我们依然可以在他的坟墓前悼念他；一个阶级暂时的灭亡了，残存的记忆与斗争可以唤它重生。但倘若一个人的坟墓上写上了他人的名字、阶级的名字背上了无妄的中伤，那么它便真正的死了。
五一节就这样死去了，她的尸体涂上了防腐剂，依然光彩照人。但她的灵魂已经飘去，散入了一片纸醉金迷之中；她的遗言给人拉扯的粉碎，复制拼贴成谄媚的淫词，填进了刺耳的旋律之中。
二．
它让人想起过去的胜利，
它带来了和平与希望，
看那旗帜明亮又醒目，
代表着人类的权利与进步，
快高举那鲜红的旗帜，
我们愿在它之下出生入死，
纵使懦夫畏缩叛徒讥笑，
我们仍要让红旗飘扬。
（英国工党党歌 《红旗》）
人为什么要过节？是因为我们要让过去重现。
我们会纪念英雄、开国与凯旋，以及那些更为古老的、自历史变成传说，又自传说变成了迷的故事——一个诗人的投江、马厩里一个婴儿的诞生，以及一个阶级为了自己命运的呐喊——那已经是陈年旧事了。
这些伟大而崇高的瞬间，总会在节日的欢庆之中再次降临。对于过去的人，这是神话时代的回归、是残酷历史的暂时停止，我们仿佛活在永恒的当下之中。而对于今天的人，节日既是过去的回忆，亦是来自未来的消息——德国社会民主党的五一节庆上，工人们会表演革命剧，而在那剧情的高潮，工人们会战胜苦难，走向了最终的胜利。
五一节上，过去的先烈与胜利的未来走在一起，宽慰着苦难中的工人们。五一节上，过去的先烈告诉我们不要放弃斗争；未来的后代告诉我们不要放弃希望。
三．
我们勤劳勇敢的矿工，在地下挖煤矿，
没人像我们这样善良和勇敢，
我们起早贪黑，却得不很多少薪水，
拼命养活着家人，在自由的美利坚，
如果工贼被魔鬼抓走，他多半会被释放
但我们可怜的劳工，又能有什么奢望
不过是八小时工作，八小时游戏，
八小时睡眠，在自由的美利坚。
而今，五一节却已经死了。
今天，人们忘了过去，忘了芝加哥工人们的斗争，忘了世界各地的同志们唱过的歌、喋过的血。五一节的人们麻木地工作、或是趁着几天假期报复性地享乐，好让接下来几个月加班的日子里不至于发疯。五一不过是一个数字，刚好放了五天假，等于五天安闲、或是五天被夺走的安闲。
除此之外，五一什么都不是。
当然，这并不是我们的错。我们总不会是健忘的，我们总是被迫去遗忘。我们的过去被硬生生斩断、我们这一代人是无根的水草、历史的飘蓬。而忘记过去的我们，也便失去了未来。
在那落满了灰烬的一八八六年、那些大洋彼岸金发蓝眼或是皮肤黝黑的同胞们，走上芝加哥的街头，为今天我们的八时工作制而呐喊着。他们一定畅想着、他们的后代——无论是非洲、欧洲、亚洲还是大洋洲的同胞之后——能够过上更安闲的日子，能不必为几天假期而感到如获至宝。那时候的工人们、白领们、自食其力的每一个人，恐怕可以四小时工作、八小时休息、十二小时归自己了吧！
这些梦想家倒在子弹与棍棒下，而在今天，他们的梦似乎已沦为了残酷的笑话。
四．
长久剥削下的愤怒
无产的人民决不再忍
从现在起的二十四小时
阶级斗争已开始
劳动者们奋起反抗
夺还失去的生产管理权柄
在我们正义的双手面前
他们的力量轻如埃尘
在我们步伐的前列
红旗飘舞漫卷如云
守住他！五一的劳动者！
守住他！五一的劳动者
谁掌握了现在，谁就掌握了过去；谁掌握的过去，谁就掌握了未来。在一个记忆变成了奢侈品的年代，我们被迫向遗忘缴械投降。
于是，我们忘记了五一的过去。那面旗帜的鲜红，在我们布满血丝的眼睛里变成了灰色。
永恒的当下又在今天敲响了报时的钟，只是表盘上的指针纹丝不动，又到五一了。我们被焊在工位上，喘着粗气、噤若寒蝉。我们的过去是不可探明的黑雾、我们的未来是我们无权过问的迷。五一节的葬礼上、每一名劳动者都在场，每一名劳动者都在轻轻地啜泣。
然而，哭泣是无用的。富人眼中，劳动者的哭泣是饶有趣味的滑稽剧。我们本不该哭、我们刚喊出来、骂出来，挺出竹枪争一口气……但倘若我们只被允许去哭泣，甚至只被允许去假装欢笑、乃至抛开五一的尸体笑着歌颂苦役的伟大。那就让我们悄悄记下劳动节的名字吧！
五一劳动节，五一国际工人节，这是我们的节日，这是只属于劳动者的节日！